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佛经惊人预言:几千年后米面油盐会消失

作者:www.xiaozb.com 时间:2018/9/21 2:14:09

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你看有什么得不得呢?见了性的人,具足大智慧,大辩才,无法不知,无法不晓,见了性的人,要生西方就是上品上生,这不生西方呢?在天上人间,乃至在地狱跟极乐世界一样!要了生死,非见性不行!非放下来不行!把我们所知道的,能够知道的这一切一切丢下来,那就不要别处找修行了,这个就是修行!这个娑婆婆世界苦是苦啊,要修行还是很快,在娑婆世界修行一天一夜,要比在他方净土修行多少年,那你得真修行,你要不真修行还是不行。

在这个娑婆世界发菩提心,也是不可思议,可是在娑婆世界要发菩提心,那得真是菩萨,要不是菩萨,你就是发也不行!《大智度论》说,具缚凡夫,发菩提心,没有用,怎么?你自利都利不了嘛!还利他?只能说发这个心,种这个善根。

你自己还在贪、嗔、痴之中嘛,你想行菩萨道这怎么能行呢?在这个娑婆世界,能够持戒,或是坐禅,得有愿力。这历代的祖师说,要是生极乐世界或是容易些,外头有阿弥陀佛接引,内院得自己力量,弥勒菩萨他没有说接引,生兜率内院要具足禅定,生极乐世界得有愿力,没有愿力不行。我们现在说这些话呀,好像是很降低了,本来出家人,守住自己受的戒,今生就要了生死啊!开这些方便门,不认真不行。也是我们这些人哪,没有很好的善根,也没有很好的外缘成就,打好生在这个时代,不管我们是个出家人,是个在家人,这个时代都是心里慌慌的,佛教徒借佛的光明,比那在家人要好一点。

这个吉安的居士来了都说没办法,你说人生在这个世界极苦啊!有些人,一年到头不容易吃顿饱饭哪,穿衣服也穿不好,这是怎么呢?就是这个时代弄成这个样子了。

这也是我们没有种下很好的因,那古人说:佛在世时我沉沦,我得人身佛涅槃,可恨无始多障碍,不见如来金色身!这怪谁呢?就怪自己没有种一个好因,生在这个时代,说是这个时代不怎么样啊,你要再过一个阶段,还不如这个时代。

《瑜伽师地论》上说,再过几千年,这个油也没有了,米也没有了,面也没有了,现在还有大米、灰面吃,以后就没有这个了,油盐也没有了,不是谁弄掉了,就是没有这个了,大米也不结了,这是怎么了?这就是我们的福禄没有了!你看这现在吃的东西都没有味道了,这青原山还没有油啊?可是吃着没味道了。

以前我当小和尚的时候,吃一点油就感觉好香,这现在咋弄它都不香了。

佛灭度五百年,有一个传佛心印的祖师,皇帝拜为国师,做了很多饭菜,请尊者到皇宫应供,这尊者吃了很多,皇帝他心想,可能我师父从来没有吃过这么好的饭菜,你看今天他吃了多少啊!尊者他有神通,就说:陛下,你不要说现在这个饭菜好啊,佛在世时,就是那个水都比你这个饭菜好!那是佛的福报,佛灭度五百年,那个水往下沉了五百由旬。

皇帝想见见这个水,还想吃一下,尊者现大神通,把手一伸,伸到了五百由旬下边,舀了一把水,皇帝用口一尝,说什么:我自幼生在王家,现在作了皇帝,从来也没有吃过这么好的味道!佛在世一切都是上味,佛吃什么都是上味,佛灭度五百年,所有的营养都下沉,现在佛已经灭度三千多年了,你看现在什么都不好吃了,油虽然不少,可它不香了,我们没有这个福报享受了,这现在还好,你要再过几百年哪,比现在更不行了!看这个样子啊,我们赶快修行,赶快修行出这个轮回之苦!不出这个轮回苦啊,以后更苦!就跟人家古人说:努力今生须了脱,不教累世受余殃。

相关链接:《瑜伽师地论》原文俭灾者。

所谓人寿三十岁时。

方始建立。

当尔之时。

精妙饮食不可复得。

唯煎煮朽骨共为宴会。

若遇得一粒稻麦粟稗等子。

重若末尼。

藏置箱箧而守护之。

彼诸有情多无气势。

蹎僵在地不复能起。

由此饥俭有。

情之类亡没殆尽。

此之俭灾。

经七年七月七日七夜方乃得过。

彼诸有情复共聚集起下厌离。

由此因缘寿不退减俭灾遂息。

又若人寿二十岁时。

本起厌患今乃退舍。

尔时多有疫气障疠。

灾横热恼相续而生。

彼诸有情遇此诸病多悉殒没。

如是病灾。

经七月七日七夜方乃得过。

彼诸有情复共聚集起中厌离。

由此因缘寿量无减病灾乃息。

又人寿十岁时。

本起厌患今还退舍。

尔时有情展转相见。

各起猛利杀害之心。

由此因缘随执草木及以瓦石。

皆成最极锐利刀剑。

更相残害死丧略尽。

如是刀灾。

极经七日方乃得过。

尔时有情复有三种最极衰损。

谓寿量衰损。

依止衰损。

资具衰损。

寿量衰损者。

所谓寿量极至十岁。

依止衰损者。

谓其身量极至一搩或复一握。

资具衰损者。

尔时有情唯以粟稗为食中第一。

以发毼为衣中第一。

以铁为庄严中第一。

五种上味悉皆隐没。

所谓酥蜜油盐等味及甘蔗变味。

《瑜伽师地论》相关内容白话文:又在这中劫里,还有三种小灾出现,就是俭灾、病灾、刀灾。

俭灾,就是人的寿量在三十岁的时候才开始形成,在这时期,精妙的饮食再也得不到,只有煎煮朽骨充作宴会,如果偶然得到一粒稻、麦、粟、稗等子,竞当作珍珠一样珍重,藏在箱箧里加以守护。

那些有情众生大都没有气力,跌倒在地上僵卧著再也不能起来。

由于这饥荒横行,有情众生死亡几乎尽绝。

这饥荒,历经七年七月七日七夜方才过去。

那诸有情众生再聚集在一起,共同生起下等厌弃远离世间的心意,由于有这因缘,寿量就不再减少,饥俭灾荒也随著停息。

又如果人的寿命减到二十岁时,原本产生的厌弃世患的心意,现在退转舍弃,这时就有许多的疫气虐疾等病灾肆虐、体热恼人的祸患相继发生。

那些有情众生遭受各种病,大都殒命。

这病灾历经七月七日七夜才能过去。

那许多有情众生又聚集在一起,共生中等厌弃远离世间的心意,由于有这因缘,寿量不再减少,病灾停息。

又人的寿量减到十岁时,原本已产生的厌弃世患的心意,现在又退转舍弃,这时有情众生反复交遇冲突,各人都生起凶狠的杀人心念。

由于有这因缘,随手握著的草木瓦石,都变成了锐利无比的刀剑,他们相互残忍地杀害,死丧几乎尽绝。

如此刀灾,历经满七日才得过去。

这时有情众生还有三种最严重的衰弱损失,就是寿量衰损、依止衰损、资具衰损。

寿量衰损,就是所说的众生的寿量减少到最高不过十岁。

依止衰损,指众生心意依托的肉身减到最高不过一手掌或一握长。

资具衰损,指的是这时有情众生只有将粟稗当作食物中第一精的,将粗毛布衣当作衣中第一美的,将铁当作装饰物中的第一贵重的。

五种最佳味道的食品全部消失,这些食品即酥、蜜、油、盐等及甘蔗变味。

法师简介:体光老和尚,俗姓袁,河南项城人,生于1924年4月。

16岁在河南桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家,法名印玄,字体光;19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒;曾先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学,亲近虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代著名高僧,常住云居山真如寺30余年。

1990年起,应江西吉安信众邀请,住持青原山净居寺。

2005年1月24日下午4点38分在江西南昌圆寂,享年81岁,戒腊62夏,弟子将其装缸供奉于青原山净居禅寺七祖塔旁。

这时候受害人不仅要还25万元,还要赔偿高额的违约金。

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